지족(知足)의 감사

성경본문: 디모데전서 6장 6-8절

그러나 지족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라. 우리가 세상에 아무것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라.

But godliness with contentment is great gain. For we brought nothing into the world, and we can take nothing out of it. But if we have food and clothing, we will be content with that.

(1 Timothy 6:6-8)

사랑하는 필그림교회 성도 여러분! 반갑습니다. 찬양과 감사로 정성껏 예배 드리는 이 곳에 하나님의은혜와 역사가 풍성하기를 축원합니다. 오늘은 추수 감사주일입니다. 설교 후에 함께 보겠지만, 지난 주간부터 황원정 자매님께서 우리 교인들에게 ‘한 해 동안 감사한 일이 무엇입니까?’라는 질문을 던지고 여러분의 대답을 화면에 담았습니다. 특별히 그것을 통해 우리가 시간을 내어 감사한 내용들을 생각할 시간들을 가졌다는 것만으로도 귀하다고 생각합니다. 그런데 사람들은 어떤 상황에서 감사할까요? 아마도 대부분은 사업과 장사가 잘 되는 것, 대학이나 시험에 합격된 것, 취직 된 것, 진급 된 것, 자녀를 출산하거나 그들이 잘 되는 것, 풍성한 수확을 거둔 것 등등 우리 삶에 유익이 되거나 좋은 변화가 생길 때 감사가 터져 나올 것입니다. 그러나 성경은 우리에게 이것이 진정한 감사가 아님을 가르쳐 줍니다. 이렇게 사는 것이 하나님 뜻이다라고 성경이 분명하게 가르쳐 주는 몇 구절 중에 데살로니가전서 5장 18절은 이렇게 말씀합니다. “범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라” 우리가 흔히 아는 것처럼 만약에 어떤 일이나 상황이 전개된다면 감사하겠습니다 라는 조건부의 감사도, 혹은 “이러 이러 해 주셨기 때문에”라는 결과론적인 감사도 아닌, 주님은 언제나 항상 모든 상황 가운데 감사하라고 하십니다. 그런데 이 일이 정말로 쉽지 않습니다. 우리는 조건(if)과 결과의 감사(because of)를 뛰어넘어 그리 아니하실지라도(in spite of) 감사해야 한다고 배웠지만 말처럼 쉽지 않습니다. 그러므로 이 시간 우리 모두 감사를 배우는데, 실천하는데, 그리고 보다 성숙한 감사로 나아가기 위하여 그 출발점을 바로 이해하고 그것을 삶에 적용하실 수 있는 저와 여러분 되시기를 간절히 소원합니다.

감사의 출발점은 어디일까요? 저는 오늘 우리가 읽은 본문 말씀 가운데서 그 힌트를 찾아보았습니다. 오늘 읽은 본문을 현대인의 성경으로 다시 한번 읽어 보겠습니다. “그러나 만족하는 마음으로 경건하게 사는 사람에게 신앙은 큰 유익이 됩니다. 우리가 세상에 아무 것도 가지고 오지 않았으므로 아무것도 가지고 가지 못합니다. 우리는 먹을 것과 입을 것이 있으면 그것으로 만족해야 합니다.” 경건이라는 말은 하나님의 뜻을 따라 사는 삶을 의미하며, 본문에서 경건하게 산다는 말은 ‘만족하는 마음으로 사는 삶’을 의미합니다. 구체적으로 무엇을 만족하나 보았더니 우리에게 입을 것과 먹을 것이 있음으로 만족해야 된다라는 것입니다. 6절과 8절 사이에 지족(만족)이라는 말을 설명하는 것 사이에 7절이 삽입되어 있습니다. 7절은 ‘공수래(空手來) 공수거(空手去)’의 인생을 말해줍니다. 즉 인생은 빈손으로 왔다가 빈손으로 돌아간다라는 말입니다. 다시 요약하면 우리 인생이 빈손으로 왔다가 빈손으로 돌아가기에 우리에게 입을 것과 먹을 것만 있다면 만족하고 사는 것이 하나님의 뜻이라는 것입니다. 어찌 보면 감사가 참 쉬워 보입니다. 적어도 저나 여러분에게 있어서 먹을 것과 입을 것은 있으니 말입니다.

그러나 본문 내용과 관련된 이스라엘 사람들의 역사를 살펴보면 우리는 이 구절 들에 숨겨진 놀라운 신앙고백을 하나 발견할 수 있습니다. 이스라엘 백성들이 애굽에서 종살이를 끝내고 모세의 인도로 홍해를 마른 땅같이 건넜습니다. 약속의 땅 가나안 땅에 들어가기까지 광야의 40년 생활을 감내해야만 했습니다. 광야를 지나는 이스라엘 백성에게 제일 필요한 것이 무엇이었을까요? 하나님은 아무 것도 없는 그들에게 만나와 메추라기를 날마다 주셨습니다. 그리고 그들에게 또 주신 것이 있습니다. “주께서 40년동안 너희를 인도하여 광야를 통행케 하셨거니와 너의 몸의 옷이 낡지 아니하였고 너의 발의 신이 헤어지지 아니하였으며.”(신명기 29장 5절) 무엇입니까? 40년간 광야생활을 하는 동안 먹을 것과 마실 것만 주신 것이 아니라 그들에게 광야의 모래 바람과 뜨거운 햇볕을 가릴 낡지 아니할 옷과 거친 광야를 걸어가도 헤어지지 아니할 신발을 저희에게 주신 것입니다. 상식적으로 40년 동안에 필요한 옷과 신발과 만나와 메추라기의 양은 얼마나 될까요? 정말로 중요한 사실은 하나님은 그런 필요를 먼저 아시고 매일 매일의 순간에 그들의 필요를 채워주시는 놀라운 구원의 능력을 베푸셨다라는 사실입니다. 그러므로 하나님의 뜻을 따라 사는 경건의 의미 속에는 내 삶의 순간 순간 마다 하나님은 나를 가장 잘 아시고 나의 필요를 아시고 당신의 능력으로 모든 것을 적절하게 공급해 주신다 라는 사실을 믿는 믿음입니다. 그렇게 되면 지금 내게 없는 것으로 인해 절망하거나 좌절하지 않습니다. 지금 내게 없는 것을 나의 방법으로 무리하게 구하려 들지 않을 것입니다. 때론 원망과 불평으로 가득 찬 나의 형편 없는 모습에도 불구하고 그래도 예수 믿는 나를 사랑하사 나에게 필요한 것을 예비 해 주셨고 또 그것을 주실 하나님을 찬양하며 감사하게 될 것입니다. 이것을 아는 것이 참된 경건이라는 사실입니다. 그러므로 사랑하는 성도 여러분! 감사의 출발점은 어디입니까? 바로 우리 하나님이십니다. 소유와 경제와 건강의 압박을 극복하고 우리 안에 모든 것을 필요를 따라 공급하실 신실한 하나님을 인해 감사하고 찬양하시기 바랍니다.

사실 하나님은 우리에게 먹을 것과 입을 것만 주신 분이 아닙니다. 하나님은 우리를 위해 전부를 주신 분이십니다. 그 전부를 대표하는 것이 바로 십자가의 사랑입니다. 예수 그리스도를 주로 고백하는 우리 모두에게 하나님은 외아들을 내어 주기까지 우리를 사랑하셨습니다. 그리고 그 십자가로 말미암아 우리의 불평과 원망의 근원이 되는 죄의 권세를 이기셨습니다. 그리고 새로운 생명을 주셨습니다. 새로운 믿음을 주셨습니다. 새로운 소망을 주셨습니다. 결국 먹을 것과 입을 것에 만족한다라는 말 속에는 하나님의 놀라운 구속사역과 그 은혜에 대한 깨달음이 숨겨져 있음을 고백해야 하는 것입니다. 그러므로 감사함의 출발점이 전부를 주신 하나님의 은혜를 깨닫는데 있다라는 것입니다. 우리는 먼저 죄 사함 받고 구원받은 일에 감사하시기 바랍니다. 하박국 선지자는 이렇게 노래합니다.

“비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을찌라도 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다.”(하박국 3장 17-18절)

하나님의 구원을 노래하는 사람은 자동적으로 하나님의 채우심과 인도하심을 받게 됩니다. 그러나 이것을 인정하게 못하게 되면 죽도록 내가 고생하고 죽도록 내가 먹을 것과 입을 것에 염려하게 된다라는 말입니다. 사랑하는 성도 여러분! 매일 매 순간 삶 속에서 하나님의 구속의 은혜를 찬양하시기 바랍니다.

어느 사모님이 한창 때에 무거운 병에 걸리게 되었습니다. 집안 일 하랴, 자녀 양육하랴, 목사님 일 도우랴, 몸에 버겁고 스트레스가 많아서 그랬나 보다 생각하니 원망이 그렇게 터져 나올 수 없습니다. 병실에 누워있는 자기에게 남편이 다가옵니다. “보기 싫으니 당장 나가요. 나 혼자 있게 내 버려 둬요.” 목사님도 아내에게 미안한지라 그냥 나옵니다. 목사님도 힘들어서 신학교 시절 은사님을 찾아갔습니다. 은사님은 목사님에게 조용히 예쁜 노트 한 권을 내어 주시면서 그것을 아내에게 갖다 주면서 감사할 내용을 적어보라고 권면하였습니다. 저녁때 병실에서 같이 밥을 먹으면서 사모님께 은사님의 권면을 전했습니다. 밤중에 사모님은 그 빈 공책을 들여다 보면서 한숨을 내쉬었습니다. ‘몸도 아픈데 감사라니…’ 그래도 은사님 얼굴이 떠올라 한가지 한가지 적어보기 시작합니다. ‘그래, 당장은 내게 먹을 것이 있지. 내게 먹을 것 주신 것 감사해야겠다. 그래 입을 것도 있지…’ 하나씩 하나씩 적다 보니 밤새 감사의 내용으로 채워갑니다. 한가지씩 감사를 외치면서 하나님을 찬양합니다. 불평과 원망이 차츰 가라앉습니다. 남편에게도 미안합니다. 그렇게 몇 날 몇 주가 지나더니 몸이 변화가 생기기 시작합니다. 무겁고 힘든 병이 점점 가벼워집니다. 몸에 힘이 생깁니다. 다시금 하나님을 찬양할 수 있게 되었습니다. 그 구원의 기쁨을 회복할 수 있었습니다. 먹을 것과 입을 것이 있다는 것만으로도 만족하고 감사했더니 그 뒤에 숨겨진 하나님의 놀라운 은혜를 체험한 것입니다.    

이런 모습은 미국 추수감사절의 근원이 되는, 플리머스(Plymouth)에 첫발을 내디딘 청교도들에게서도동일하게 발견됩니다. 영국에서 오는 도중에 거의 절반이나 되는 사람들이 죽어나갔습니다. 혹독한 겨울을 지내고 나서 이곳 원주민의 도움을 받아 그 다음에 첫 수확을 할 수 있었습니다. 야생 터키와 콩, 옥수수, 그리고 호박 등 그들이 굶주림을 면할 정도의 양을 얻을 수 있었습니다. 청교도들은 그것을 쌓아놓고 다같이 하나님께 감사의 예배를 드렸습니다. 그들의 추수 감사 예배에는 다른 고상한 내용이 들어있지 않았습니다. 그저 먹을 것과 입을 것을 주신 하나님에 대한 감사가 주 내용이었지만, 그들의 현재와 미래를 향한 하나님의 놀라운 계획과 능력을 믿었던 것입니다. 더불어 그들의 예배 가운데는 이런 신앙고백이 담겨 있었다고 확신합니다. “네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라. 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 즙 틀에 새 포도즙이 넘치리라.” (잠언 3장 9-10절) 광야의 이스라엘 백성들처럼 보이지 않지만 분명하고 확신 있는 하나님의 도우심을 미리 신앙으로 고백했던 것입니다. 먹을 것과 입을 것에 족한 줄로 알았던 그들의 믿음이 오늘의 부강한 미국을 만든 그 신앙임을 고백합니다.  

사랑하는 성도 여러분! 하나님의 은혜로부터 출발해서 친히 모든 것을 채우실 것을 미리 고백하고 감사하는 지족의 감사가 참된 경건의 출발점입니다. 그 곳에서부터 감사를 쌓으시기 바랍니다. 그것을 할 수 있는 사람이야 말로 전부를 깨달은 사람입니다. 그 믿음이 일평생 저와 여러분을 이끌어가실 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

고린도교회를 향한 도전들 4:

법정에 선 그리스도인들 Believers at Court

성경본문: 마태복음 5장 22-25절, 고린도전서 6장 1-11절



교회! 교회는 하나님의 집입니다. 세상 사람들이나 우리들은 교회를 생각하면 사랑과 용서를 먼저 떠올립니다. 그리고 집(home) 외에 그 누구든지 찾아 갈 수 있는 마지막 보금자리가 교회입니다. 하나님께서 두 팔 벌려 안아 주시고 쉬게 하시는 곳. 그래서 주님께서는 이렇게 말씀하십니다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라.”(마태복음 11장 28절) 하나님은 예수님을 통해 우리의 고통을 용납하십니다. 우리의 허물을 덮어 주십니다. 우리의 거칠고 피곤한 심신을 쉬게 하십니다. 하나님 앞에서는 우리 모두 동일한 양이고 자녀일 뿐입니다. 여러분이 아직도 무언가 가슴에, 어깨에 그리고 생각 속에 메고 있는 것이 있다면 이 시간 그것들을 좀 내려 놓고 주님 안에서 좀 편히 쉬시기 바랍니다. 주 품에 안겨 거친 파도 가운데서도, 폭풍 가운데서도 주님의 능력을 믿고 잠잠히 주님과 날아오르실 수 있는 저와 여러분 되시기를 간절히 바랍니다.

우리는 거의 대부분 운전을 합니다. 운전을 하다 좀 신경 쓰일 때가 있습니다. 앞에서 뭔가 이상한 소리가 들린다든지, 아니면 뒤에서 뭔가 뻑뻑하게 돌아간다든지, 차에서 이상한 흔들림이 느껴지면 우리는 차량 정비소(Car Care Center)를 찾습니다. 브레이크가 고장 났나, 휠 발란스가 나갔나 하며 혼자 생각을 하는데 가끔 조그마한 이상 징후가 더 큰 일들이 벌어지기 직전 우리에게 경고신호를 보냈다라는 사실들을 발견하게 됩니다. 온도가 갑자가 올라가는 것을 보니 냉각수가 떨어졌나 보다 했는데 실상은 Radiator가 나간 경우, 오일이 자꾸 새서 열어봤더니 엔진이 이상한 경우 등등 말입니다. 교회도 마찬가지입니다. 때론 모든 것이 좋아 보이고 부흥의 조짐으로 성도들이 평안해 하고 잘 모이는 것아 보이지만 실상은 무심코 지나쳐 버리는 작은 일들 때문에 교회가 얼마나 큰 곤란을 겪어야 하는지 모를 때가 있습니다. 오늘 우리는 고린도전서 6장 1-11절 말씀과 더불어 함께 마태복음 5장 22-25절까지의 말씀을 살펴보고자 합니다. 말씀을 통해 사도 바울은 오늘 우리에게 일이 더 커지기 전에, 일이 더 나빠지기 전에, 그리고 우리에게서 교회의 모습이 손상되기 전에 과감히 끼어 들고 그런 일들을 해결하라고 교훈을 주고 있습니다. 우리는 이런 교훈들을 살펴보면서 우리가 누구인지 다시 한번 깨닫는 시간 되시기를 간절히 소원합니다.

그렇다면 바울이 감지한 고린도교회의 이상 징후는 무엇이었을까요? 고린도전서 6장 1절은 이렇게 시작합니다. “너희 중에 누가 다른 이로 더불어 일이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 송사하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐?” 말이 좀 애매합니다. 그래서 이 구절을 좀더 자세하게 풀어보고자 합니다. 먼저는 유진 피터슨 목사님이 “메시지(The Message)”에서 번역한 것입니다.

“여러분은 어떻게 그리 대범하게도 서로 서로를 법정에 고소할 수 있습니까! 여러분이 좀 잘못됐다고 생각해 보신 적이 없습니까? 그리스도의 가족들 대신에 하나님의 법이라고는 하나도 모르는 세상 법정에 가져가는 것이 말이 된다고 생각하십니까?“

또 다른 번역은 이렇게 말합니다.

“여러분은 그렇게도 대담하게 도전적일 수 있습니까? 어찌 믿는 성도들끼리 서로 서로 이 세상 사람들이 보는 앞에서 고소함으로 감히 하나님 앞에서 정말로 부끄러운 그런 일들을 행하신단 말입니까?”

우리는 여기서 고린도교회에 일어난 일이 무엇인지 알 수 있습니다. 즉 믿는 사람들이 서로 서로 다투면서 이것을 세상 법정에 가져갔다는 사실입니다. 사도 바울은 이것이 하나님 앞에서 정말 부끄러운 일이라는 사실을 밝혀주고 있습니다. 그렇다면 이러한 사실은 우리에게 어떤 교훈을 줄까요?

첫째, 하나님의 형제 자매들을 서로 다투지 않고 송사하지 않는 것이 하나님의 뜻입니다. 교회라고 왜 다툼이 없겠습니까? 우리는 주변에서 교회에 다니는 사람들끼리 서로 다투는 모습을 많이 보게 됩니다. 가만히 보면 이유가 가지 각색 입니다. ‘순전히 저 사람이 나를 무시한다’ 라는 것부터 시작해서 ‘돈을 얼마 빌려 줬는데 갚지 않는다,’ 심지어는 ‘저 사람이 내 아내에게 집적거린다,’ ‘거짓말을 했다’ 등등… 목사와 목사끼리, 목사와 성도끼리, 그리고 성도와 성도끼리 싸움이 일어납니다. 그러나 이런 일들은 하나님 앞에서 지극히 부끄러운 일이라는 사실을 우리는 깨달아야 합니다. 이런 싸움은 교회의 평화를 깨뜨립니다. 목사와 성도들의 믿음과 신뢰를 이간질합니다. 신앙생활을 하지 못하게 하고 기도를 방해하는 눈 앞의 적입니다. 뿐만 아니라 믿는 성도들을 그룹화 함으로 교회 분열의 단초가 되기도 합니다.

예수님은 오늘 읽은 본문을 통해 이렇게 훈계하십니다. 

“나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라. 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라.” (마태복음 5장 22-24절)

즉 믿는 그리스도인 형제에게 분노하고 욕하고 미련한 놈이라고 하는 사람은 지옥 불에 던지울 정도로 큰 벌을 받게 된다는 것입니다. 예수님께서는 다툼이나 원망이 생길 때, 그것을 해결하는 데 있어서 예배보다 우선해야 함을 강조하고 있습니다. 하나님도 서로 그런 마음을 갖는 성도들의 예배를 받지 않는다는 사실입니다. 그러므로 예배하는 우리 그리스도인 공동체는 예배 이전에 하나님 앞에서 서로를 향한 최고의 존중과 격려와 배려가 전제되어야 한다는 사실입니다. 우리 안에 연약한 죄성을 가진 존재들이기에 서로 다툴 수는 있지만, 하나님 앞에서 믿음을 가졌기에 우리가 먼저 화해 할 수 있습니다. 이 말은 우리가 먼저 노력할 수 있다는 사실입니다. 그러므로 사랑하는 성도 여러분, 교회 내에 다툼보다, 싸움보다 한 형제와 한 가족이라는 사실을 먼저 인식하고 관계회복을 위해 노력하시길 바랍니다.  

둘째, 세상 법정 보다 교회를 신뢰하는 것이 하나님의 뜻입니다. 특별히 교인들간의 고소 문제는 말입니다. 사도 바울은 고린도전서 6장 2절에서 6절에 이렇게 고린도교인들을 질책하고 있습니다

. “성도가 세상을 심판하게 된다는 것을 여러분은 모르십니까? 온 세상을 심판하게 될 여러분이 그 정도의 사건 하나도 해결할 능력이 없습니까? 우리가 천사들도 심판하리라는 것을 여러분은 모르십니까? 그렇다면 이 세상 일쯤이야 말할 게 있겠습니까? 여러분에게 그런 문제가 생겼을 때 교회에서 별로 대단하게 여기지 않는 세상 사람들을 재판관으로 세워서야 되겠습니까? 내가 여러분을 부끄럽게 하려고 이 말을 합니다. 여러분 가운데는 신자들간의 문제를 해결해 줄만한 지혜로운 사람이 그렇게도 없습니까? 신자가 신자를 고소하여, 그것도 믿지 않는 사람들 앞에서 꼭 재판을 받아야 하겠습니까?”

바울의 질책에서 우리는 두 가지 사실을 깨달아야 합니다. 하나는 우리 그리스도인들의 정체성, 즉 우리가 누구인가라는 사실이고 또 다른 하나는 교회가 이런 분쟁과 소송을 해결할 수 있어야 한다는 사실입니다. 바울은 우리가 세상을 심판하게 될 것이라고 말씀하고 있습니다. 심지어 마지막 시대에 예수 그리스도의 전권 대사로서 타락한 천사들까지 우리가 함께 심판하게 되리라는 사실을 밝혀 주고 있습니다. 하나님 편에서 보면 “오직 (우리는) 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라. 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 긍휼을 얻은 자니라.” (베드로전서 2장 9-10절) 입니다. 하다 못해 바울이 6장 11절에서 강조한 것처럼 우리는 “주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻은” 사람들입니다. 하나님의 긍휼을 입어 의롭다 함을 얻은 백성으로서 세상에 대하여 절대 우위의 위치를 점하건만, 믿는 사람들끼리 문제가 생기면 그것을 세상 사람들과 함께 의논하고, 세상 법정에 고소한다는 사실은 어불성설입니다. 그것은 복음을 제대로 이해하지도 못했을 뿐만 아니라 복음대로 사는 그리스도인의 모습이 아니라는 것을 분명히 보여주고 있습니다. 바울은 오히려 6장 7절에서 이렇게 권면합니다. “너희가 피차 송사함으로 너희 가운데 이미 완연한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐?” 형제의 허물을 지긋이 눈감고 차라리 불의를 당하고 속아 주는 그런 손해 봄을 우리에게 권면하고 있는 것입니다. 여러분이 하나님의 백성이기에 이렇게 하실 수 있겠습니까? 저는 여러분이 할 수 있고, 또 그렇게 노력하시기를 주님의 이름으로 권면합니다..

사실 우리가 사는 세상은 툭하면 “I will sue.” “Let’s see in court”라고 말합니다. 그만큼 법정 분쟁이 일상화되어 있는 곳이 바로 미국이라고 할 수 있습니다. 그래서 교회 문제를 가지고 목회자와 성도들을 대상으로 재판하는 것도 우리는 심심찮게 봅니다. 과연 그런 일들이 하나님의 백성으로서 그리스도의 아름다운 덕을 선전하는 행위일까요? 결코 아닙니다. 오히려 웃음거리이고 조롱거리이고 오히려 전도가 막히게 되는 일이 될 것입니다. 바울 시대에 이런 법정 고소의 문제는 오늘날 우리가 생각하는 것보다 더 심각했습니다. 왜냐하면 재판이 닫힌 공간에서 이루어지는 것이 아니고 열린 공간인 시장이나 광장에서 이루어졌기 때문입니다. 많은 일반 시민들 사이에 공개적인 볼거리와 들을 거리를 제공한다는 점에서 그 파장력이 강했습니다 세워진 재판관과 방청객들은 대부분 믿지 않는 불신자들 이었습니다. 작은 사건은 적은 수의 시민들로 구성됐지만, 사안에 따라 때로 6000명이나 되는 시민들이 재판에 참여한 기록들을 보면 우리는 그 당시의 사람들이 어느 정도 법적인 해박함이 있었고, 그리고 그런 일들이 일상화되어 있었다는 사실을 알 수 있습니다. 그렇다고 꼭 세상 법정을 이용하지 말라는 말은 아닙니다. 그 당시 법에 해박했던 바울도 법의 여러 혜택을 받은 바 있습니다. 그리고 형사법 같은 것들에 대해서 우리는 충분히 협조하고 또한 필요를 따라 이민법이라든가 노동법 같은 것들은 세상 법정을 이용해야 합니다.

그러나 고린도교회에 일어난 성도간의 다툼의 원인들은 오히려 민사적인 성격이 짙습니다.

“너희는 불의를 행하고 속이는 구나. … 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐? 미혹을 받지 말라. 음란하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도적이나 탐람하는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 토색하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라.”(고린도전서 6장 8-10절)

그들에게 일어난 일들은 불의한 일들이었습니다. 가장 큰 문제였던 음란의 문제로부터 시작해서 우상숭배, 동성애, 정직하지 못하고 도적질 한 일들, 남을 해치고 욕심을 부리는 일들로 인해 같은 교인들에게 손해와 피해를 입혔던 것입니다. 그런 일들에 대해서 그들은 서로 싸우고 세상 법정으로 가져갔던 것입니다. 그러나 앞에서 말씀 드린 것처럼 이런 일들을 교회에서 해결하지 못하고 우리가 세상 사람들의 판단을 받는 다는 것이 대단히 수치스러운 일이라는 사실을 깨달아야 할 것입니다.

그렇다면 이런 교회 내의 분쟁을 세상 법정으로 가져갈 수 없다면 여러분은 이런 문제를 교회가 해결할 수 있다라고 믿으십니까? 앞서 열거된 불의한 일들의 문제에 대해서 교회는 중재 능력이 있고 또 화해 능력이 있단 말입니까? 교회는 강제력도 없고 다들 듣기 싫은 말은 하지 않으려고 하지 않습니까? 오히려 오늘날의 교회가 더욱 불의를 눈감고 있지 않습니까? 이런 다양한 공격들이 교회를 향해 터져 나옵니다. 그러나 사도 바울의 전제는 교회는 그런 문제와 분쟁들을 해결할 영적인 권위와 그런 성숙한 믿음을 가진 목회자와 중재자들이 있어야 한다고 말합니다. 세상 법정으로 가져가기 전에 일이 더욱 커지기 전에, 일이 더욱 악화되기 전에 말씀과 성령으로 무장된 성도들이 이것을 듣고 판단하여 해결하라고 권면하고 있는 것입니다. 이것이 그리스도인의 덕입니다. 모든 허물을 무조건 덮을 수만은 없지만, 불의로 인해 완악해지고 영적으로 어두워진 형제 자매들을 말씀과 사랑으로 우리는 권면할 수 있는 믿음의 능력을 교회가 키워야 한다는 사실입니다. 이때 우리가 가져야 할 가장 중요한 태도는 마태복음 18장 21절부터 35절에 나오는 ‘빚진 자의 비유’에 나오는 것처럼 용서할 줄 모르는 종이 아니라 우리가 이미 우리의 모든 죄를 주님의 이름으로 용서 받고 은혜 안에 거한 자라는 자기 정체성을 가져야 한다는 사실입니다. 이런 문제들을 대한다면 두렵고 떨리는 것이 저의 솔직한 심정입니다. 주님의 말씀으로 권면하고 영적으로 훈계할 때 여러분이 들으실 수 있을 지 걱정이기도 합니다. 그럼에도 불구하고 그런 말씀을 드렸을 때 여러분이 그것들의 불의를 빨리 깨닫고 돌아 오실 수 있기를 간절히 소원합니다.

사랑하는 성도 여러분! 오늘은 성도 간에 법정 분쟁에 대해서 말씀을 드렸습니다. 교회 내에 생기는여러 가지 불의 때문에 서로 서로 다투고 관계가 악화되어 개인과 개인 사이를 넘어 교회마저도 더 큰 안 좋은 일이 벌어지기 전에 우리가 누구인지 먼저 자각하기를 소원합니다. 그리고 그런 일들을 교회에서 해결할 수 있는 영적인 능력을 기르고 교회 내에 그런 성숙한 신앙인들이 많이 나올 수 있도록 기도합시다. 혹 아직도 우리 안에 꼭 우리 안에 문제는 아니지만, 다른 믿는 사람과의 불편한 관계가 있고 혹은 과거의 다툰 상처 때문에 벼르고 계시다면 우리가 제단 앞에 있는데 먼저 화해하고 해결하고 주님 앞에 서실 수 있기를 간절히 소원합니다. 우리 안에 혹 이상 징후가 나타나거들랑 무시하지 말고 말씀과 사랑으로 잘 해결해서 건강한 교회를 이룰 수 있는 믿음의 성도님들 되시기를 그리스도의 이름으로 간구합니다. 

고린도교회를 향한 도전들 3: On Sexual Immorality

순결한 그리스도인 

고린도전서 3장 16-17절

너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라. 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라.

Don’t you know that you yourselves are God’s temple and that God’s Spirit lives in you? If anyone destroys God’s temple, God will destroy him; for God’s temple is sacred, and you are that temple.
(I Corinthians 3:16-17)



연세가 많은 목사님이 어느 교회에서 시무하고 있었습니다. 그 교회에 연세가 많으신 권사님이 계셨습니다. 권사님은 항상 기도에 열심이시고 여러 가지 봉사에도 열심이신 분입니다. 새벽기도에도 빠지지 않았습니다. 연세가 많으신 할머니지만 그렇게 열심히 헌신하고 봉사하면 목사님의 입장에서는 딸처럼 귀엽게 느껴지게 됩니다. 하루는 목사님이 새벽기도회의 인도를 마치고 조용히 사무실에서 쉬고 있는데 권사님이 사무실로 들어 오셨습니다. 그 시간에는 사무실에 아무도 없었습니다. 권사님은 목사님께 말을 걸었습니다. “저 목사님을 참 사랑해요” 거기까지는 가볍게 할 수 있는 이야기일 것입니다. 그러나 그 다음의 말이 문제였습니다. “저 한번 안아주세요” 

다른 이민교회에서 있었던 이야기입니다. 날마다 새벽예배를 하는 교회였습니다. 성도 수는 많지 않았지만 목사님과 사모님 그리고 몇분 성도님들이 함께 새벽예배를 했습니다. 그 중에 좀 유별난 여자 성도님이 한분 계셨습니다. 미국분과 결혼하신 분이었는데 얼마나 열심인지 모릅니다. 새벽마다 열심히 기도하고 나서 곧장 집으로 들어가지 않습니다. 꼭 목사님을 대접했습니다. 처음에는 밖에서 대접하더니 점차 목사님 댁 안으로 들어갔습니다. 사모님의 눈치야 아랑곳하지 않고 손수 음식을 하시고 목사님을 대접했습니다. 결국 남편과는 이혼했습니다. 그리고 아예 목사님 가정과 함께 살았습니다. 그리고 목사님 가정도 순탄치 못해 결국 그곳에서 목회를 그만 두시고 다른 곳으로 가게 되었습니다.

교회를 무너뜨리는 것들 중에 대표적인 문제가 바로 성적인 유혹과 음란에 관한 것입니다. 몇 해 전 서울의 유명한 목사님이 성도와의 부적절한 관계 때문에 큰 곤욕을 치뤘습니다. 그뿐 만이 아닙니다. 이곳 보스톤에서도 몇 해 전에 실제로 이러한 문제 때문에 어떤 교회가 시험이 들고 어려움을 겪었습니다. 이 문제는 장소와 나이를 따지지 않습니다. 음란의 영은 육체적 노출을 너무도 자연시 하는 미국 문화와 더불어 우리 곁에 너무도 가까이 있음을 깨닫게 됩니다. 고린도교회가 도전한 두번째 문제가 바로 성적인 타락 문제였습니다. 교회 밖이 아니라 교회 안에서 이 문제가 발생한 것이었습니다. 고린도전서 5장 1-2절을 보면 “너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 이런 음행은 이방인 중에라도 없는 것이라 누가 그 아비의 아내를 취하였다 하는도다. 그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를 너희 중에서 물리치지 아니하였느냐?”라고 사도 바울은 신랄하게 비판합니다. 아버지의 첩을 상대로 관계하던 음란한 고린도교회의 실상을 적나라하게 드러내고 있는 것입니다. 고린도교회를 너무도 사랑하고 기도하던 사도 바울은 이 문제를 고린도전서 5장에서 다루면서 그들에게 이 세상 속에서 순결한 그리스도인 공동체가 되도록 권면합니다. 그렇다면 우리는 어떻게 이런 시험을 이기고 순결한 그리스도인으로 살 수 있을까요? 고린도교회의 성적인 부도덕과 관련하여 진짜 문제가 무엇이었을까요? 말씀을 통해서 한가지씩 살펴보고자 합니다.

첫째 우리는 우리가 어떠한 존재인지 매일 묵상해 갈 때 성적인 유혹으로부터 멀리할 수 있습니다. 사도 바울은 말씀을 통해서 우리의 정체성을 각인시켜 줍니다. 오늘 본문은 “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨?” (고린도전서 3장 16절)라고 말씀하고 있습니다. 또한 고린도전서 6장 19-20절에서 바울은 재차 이것을 확인합니다. “음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라. 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.” 우리는 그리스도 예수의 피값을 주고 하나님께서 사신 거룩한 존재들입니다. 우리가 신앙생활을 시작하고 나서 저희에게 끊임없이 요구하는 하나님의 명령은 거룩하라는 명령입니다. 이 명령은 절대로 죄와는 공존하지 말라라는 말이기도 합니다. 우리의 죄 때문에 주님께서 십자가에 못박히셨는데, 또 다시 하나님이 원하지 않으시고, 하나님을 영화롭게도 하지 않는 죄를 범함으로 우리는 예수님을 십자가에 다시 못박는 죄를 짓지 말라는 말이기도 합니다.

그런데 이것이 쉽지 않습니다. 성적인 유혹은 이런 우리의 그리스도인 정체성과 상관없이, 혹은 깊이기도하는 우리의 영적인 진지한 상태와 상관없이 다가오는 경우가 많습니다. 그렇게 때문에 유명한 많은 목사님들도 한 순간에 넘어지는 것입니다. 사실 성(性)이라고 하는 것은 하나님께서 우리에게 주신 아름다운 선물입니다. 리차드 포스터는 [영적 훈련과 성장]이란 책에서 이렇게 주장합니다. “성은 마치 강물과 같은 것이다. 그러나 강물이 제방 위를 넘을 때는 위험한 것이다. 그릇된 성적 욕구도 이와 마찬가지이다. 성을 위해 하나님께서 하나님께서 만드신 제방은 무엇일까? 그것은 한 남자와 한 여자가 일생 동안 결혼 생활을 통하여 함께 사는 것이다. … (기도를 통해) 강물이 제방을 넘쳐 흐르는 것을 영상으르 그리면서 주님께 그 강물이 본래의 통로로 돌아가도록 해주시기를 요청해야 한다.” 성적인 유혹을 따라 죄를 피하기 위한 실제적인 조언들을 우리는 많이 듣습니다. 일단 그런 장소와 환경을 만들지 말라는 것입니다. 젊은 남녀가 호젓한 곳에서 함께 있는 것을 피한다든지, 혹은 배우자보다 더 친밀한 이성친구를 두지 말라든지 (이것은 회사에서 일하는 사람들 중에 Office Wife/ Office Husband를 가지고 있는 사람들에게 적용이 되겠습니다), 영화나 단순히 음란한 상상을 피하기 위해 부지런하고 깨끗하며 운동에 열심이어야 한다든지 실제적인 예들을 쏟아 놓습니다.

그러나 본질적으로 음란의 영이 우리에게 들어 올 틈을 주지 않기 위해 날마다 우리를 향한 하나님의 십자가 구속 사건을 확신하고 있어야 합니다. 왜냐하면 십자가에서 우리의 죄와 유혹으로 인한 사망의 사슬이 풀렸기 때문입니다. 툴리안 차비진(Tullian Tchividjian) 목사님은 [예수로 충분합니다 Jesus All] 이란 책에서 이런 예화를 들어 줍니다. 친구 중에 Steven Brown이란 사람이 있었습니다. g그에게는 영문학 수업으로 너무 고생하고 있는 로빈 Robin 이라는 딸이 있었습니다 너무 어려워 낙제할 두려움에 휩싸여 공부에 진전이 없었습니다. 딸의 힘듦을 보다 못해 아버지는 영어학과 학과장을 만나러 갑니다. 영어학과 학과장은 유태인 여성으로 훌륭한 선생이었습니다. 영문학 수업이 너무 힘들어 수업을 철회하고자 왔노라는 아버지와 딸의 울음섞인 얼굴을 보더니 로빈에게 이런 제안을 합니다.  학과장은 아버지를 안심시키고 나서 로빈과 잠시 이야기를 나누겠노라고 부탁합니다. “로빈 학생, 어떤 심정인지 잘 알아요. 그런데 내가 시험 점수에 상관없이 무조건 A 학점을 주면 어떨까요? 시작도 하기 전에 A 학점을 주면 공부를 계속 할 수 있겠어요?" 이런 제안을 받아들이지 않을 바보가 세상에 어디에 있겠습니까? 로빈은 훌쩍거리면서 “할 수 있을 것 같아요"라고 대답했습니다. 학과장은 로빈을 격려하면서 “A 학점을 줄게요 학생은 이미 A 학점이에요 자, 함께 수업을 합시다.” 나중에 학과장은 브라운에게 로빈이 영어를 잘 배울 수 있도록 낮은 성적의 가능성을 차단한 것이라고 설명했습니다. 결과적으로 로빈은 그 수업에서 A 학점을 받았습니다. 여러분! 이것이 바로 십자가를 통한 하나님의 은혜입니다. 십자가에서 “다 이루신 구원 사역” 때문에, 그리고 주님의 부활과 재림으로 말미암아 영원한 실패와 심판의 위험이 제거된 것입니다. 그래서 우리는 예수님 안에서 이미 죄와 세상과 마귀와 우리 자신으로부터 이김을 얻은 것입니다. 이 예화는 우리가 갖는 의무 한가지 사실을 알려 줍니다. 하나님의 은혜와 섭리는 보장된 것입니다. 그러나 성적은 보장되었으되 학교 강의는 꼭 출석해야 하는 것처럼 우리가 하나님 안에 거하는 것은 필수입니다. 결국 우리가 이런 성적인 유혹으로부터 탈출할 수 있는 좋은 방법은 우리가 날마다 주 안에 거하는 것입니다. “이것이 정말 하나님을 기쁘시게 하는 것일까?” 내 안에 계신 성령님께 매 순간 묻고 우리의 성전을 깨끗이 유지하는 방법밖에는 없습니다, 날마다 우리의 육체를 통해 어떻게 하면 하나님께 영광을 돌릴 것인지에 대한 진지한 묵상의 노력이 우리 모두에게 있기를 간절히 소원합니다.

둘째 사도 바울이 고린도교회에게 준 교훈은 능력보다 거룩이 우선이라는 사실입니다. 바울이 보기에 고린도교회의 가장 큰 문제는 음란을 행하는 그 자체도 문제이지만 이보다 더욱 더 큰 문제는 그것을 행한 이들을 제대로 치리하지 못하고 용납한 것에 있다라는 사실입니다. 고린도전서 5장 2절은 “그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를 너희 중에서 물리치지 아니하였느냐?”고 말씀합니다. 계속해서 6절에 “너희의 자랑하는 것이 옳지 아니하도다.”라고 합니다. 고린도교회는 이런 일을 행한 신자들이 영적인 능력이 많고 교회에 여러 가지 일들을 담당한다고 해서 그들의 부정을 눈감아주고 용납하고 그들이 은사를 행하는 것에 대해서 문제제기를 합니다. 그래서 11절에 기록된 것처럼 “이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐람하거나 우상 숭배를 하거나 후욕하거나 술 취하거나 토색하거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라”라고 강하게 권면합니다. 우리 말로 한번 풀어보겠습니다. 성적으로 부도덕한 사람이 말씀을 잘 전하고 기도를 잘하고 목장과 여러 사역들을 잘 이끈다고 그냥 그 사람을 용납하는 것과 같습니다. 포주나 혹은 Liquor Store 사장으로 일하면서 교회에 많은 헌금을 하기에 그 사람의 일을 적당히 눈감아주고 교회 안에서 여러 직분으로 그 사람을 용납하는 것과 같습니다. 이것은 마치 예수님께서 너무도 열심이고 진지하고 거룩한 체 했던 바리새인들을 ‘회칠한 무덤’이라고 신랄하게 비판했던 것과 같은 일맥상통입니다. 많은 이민 교회 안에 이런 모습들은 얼마든지 찾아 볼 수 있다는 불편함이 존재합니다.

우리는 여기서 한가지 사실을 짚고 넘어가야 하겠습니다. 교회에서 가장 강조하는 은혜와 거룩함이 언제 어느 때 필요한지 잘 깨달아야 한다는 사실입니다. 하나님의 교회는 은혜 공동체입니다. 그러므로 교회는 주를 바라고 십자가의 구속의 은총을 바라는 사람은 그 누구든지 전부 받아주어야 합니다. 그 사람이 살인을 했든, 혹은 세상적으로 막 나가는 사람이든, 아니면 많은 사람들이 꺼려하는 사람이든지 간에 말입니다. 단정히 입은 옷과 깔끔한 머리의 청년들만 교회에 나와야 하는 것이 아니라 염색해서 머리를 세웠어도, 청바지가 좀 찢어졌어도, 그들의 모습에 상관없이 누구든지 교회로 인도되면 우리는 아낌없이 그들을 환영해 주어야 합니다. 그래서 교회는 의인과 죄인이 함께하고 부나 지위나 능력의 차별이 이뤄지지 않는 은혜공동체라고 하는 것입니다. 하나님께서는 당신의 은혜의 식탁에 그 누구든지 초대하십니다.

그러나 하나님은 이와 동시에 주님을 알고 영접하고 새로운 사람이 되기로 결단했다면 계속 은혜를 간구하고 아버지의 마음으로 자비를 베풀되 한 단계 더 나아가 거룩함의 공동체로 나아가기를 원하십니다. 특별히 주님의 제자들로 성장한 교회 공동체에게는 죄와의 공존을 원하지 않으셨습니다. “은사면 전부다. 능력이 있으면 그 모든 것을 덮을 줄 알아야 한다?” 그것이 아니다라는 사실입니다. 교회는 거룩함의 공동체입니다. 값으로 산 하나님의 몸을 귀하게 여기고 세상과 구별된 하나님의 성전으로 가꿀 책임이 우리에게 있습니다. 사도 바울은 교회 밖을 이야기 하지 않습니다. 교회 안을 이야기 합니다. 바울은 우리 안에 용납된 비거룩을 누룩으로 비유합니다. 5장 6-8절에서 “너희의 자랑하는 것이 옳지 아니하도다. 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어 버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라. 이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함믜 누룩 없는 떡으로 하자.” 은혜와 거룩함 사이에서 우리가 나아가야 할 방향이 무엇인지 모르고 모든 죄를 단지 은혜로만 덮는다면 그 죄로 인해 오히려 우리의 공동체가 썩게 됨을 경고하고 있는 것입니다. 누룩은 퍼지는 속성이 있습니다. 좋은 것이든 나쁜 것이든 이것에 접촉하기만 하면 그것은긍정이든지 혹은 부정의 결과를 낳게 됩니다. 바울이 염려했던 것은 교회 안에 거룩보다 능력이나 은사를 중시하다보니 모든 것을 은혜로 덮고 나아가는 것이었습니다. 그래서 단호하게 고린도교회 성도들에게 이렇게 권면합니다. “이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐람하거나 우상 숭배를 하거나 후욕하거나 술 취하거나 토색하거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라….외인들은 하나님이 판단하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라.” (고린도전서 5장 11, 13절) 결국 우리 모두가 하나님의 성전이고 하나님의 성령이 거하는 하나님의 집이라는 사실을 깨닫고 은혜에서 시작해서 거룩한 삶으로 신앙 생활의 방향점을 잡아야 하는 것입니다.

사랑하는 필그림교회 성도 여러분! 사도 바울이 오늘 본문을 통해 우리에게 말씀하시는 것은 무엇입니까? 하나님은 우리가 처음 입은 은혜의 감격과 포용을 그대로 교회를 찾는 이들에게 실천하기를 원하십니다. 이와 동시에 그리스도 안에 있는 우리는 (하나님의 거룩함에 접한 우리는) 모두 더 이상 죄와 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 옛사람의 상태에 머물지 않고 예수님의 구속의 능력을 힘입어 우리의 모습이 의와 진리의 거룩함을 담은 하나님의 성전으로 성장하기를 원하시는 것입니다. 성적인 부도덕이라는 누룩으로 휘청했던 고린도교회의 모습을 교훈으로 삼고 이 시대의 음란의 영에 맞서 성령님에 인도를 따라 거룩을 이루시는 순결한 그리스도인들이 다 되시기를 소원합니다.